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本章是曾子转述的孔子不雅点，以为只消在父母归天的本领，情谊智商难以欺压而追悼到及其。

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曾子曰：“吾闻诸夫子，东谈主未有自致者也。必也亲丧乎！”【肃肃】诸：之于。自：自动。致：达到及其。【译文】曾子说：“我听先生说过，东谈主的情谊是不会自动证明到极致的。若是有，应该是在父母归天的本领吧！”曾子说“吾闻诸夫子”，“诸”是“之于”的合音，即“吾闻之于夫子”。曾子所说的这句话是从先生孔子那儿听到的，表达的是孔子的不雅点。“东谈主未有自致者也”，东谈主并不成目田表达、表达我方的心扉。表达心理、表达心扉是东谈主的精深算作，但在一般情况下，一个东谈主的情谊不可能证明到极致，很是是追悼心理的表达。《中庸》里说：“喜怒无常之未发，谓之中；发而齐中节，谓之和。中也者，世界之大本也；和也者，世界之达谈也。致中庸，世界位焉，万物育焉。”喜、怒、哀、乐等心理是东谈主在受到外界刺激时的精深反应，这些心理东谈主东谈主都有。未受到外界刺激时，东谈主的内心处于一种当然平静现象，一朝受到外界悠扬，神情上就会产生反应，从而引起心理变化，并通过色调、算作等反应出来。喜怒无常莫得推崇出来的本领，叫作念“中”，这是东谈主的人性；推崇出来以后妥贴节度，叫作念“和”，是东谈主们应该恪守的原则。若是东谈主概况遍地随时欺压心理达到“中”“和”的田地，那么世界就会各居其位，万物都能顺利滋长。然而，欺压心理并不就是压抑心理。俗话说：“女儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”“发乎情，止乎礼”，儒家并不反对心理表达表达，而是提议“发而齐中节”，合理地欺压与表达。无为不可能自动证明情谊到极致，而在父母归天的本领，心扉就会颠倒千里着从容，哀戚之情实在推崇出来，这是一种天性，是孝心的当然表示。

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